MITOLOGÍA CASTELLANA: La mitología castellana se caracteriza por nutrirse de varios orígenes.

En primer lugar por entroncarse en sus raíces montañesas que llevaron consigo los repobladores foramontanos en lo que más tarde sería el reino de Castilla De la tradición celtíbera subyacente en la población hispano romana.
Además podemos comprobar la rica tradición hispano goda, refugiada en la cornisa cantábrica (heredera del reino visigodo tras su caída en 716) aportando por ejemplo, iconografías características a la historia de Castilla, que aparecen ya en el "Poema de Fernán González":el caballo y el azor; o la lectura de los signos de buena o mala suerte en las aves ("pájaro de mal agüero").
Así mimos, se nutre también de los mozárabes (cristianos en dominios musulmanes) que o bien fugados o liberados, compartieron conocimientos y costumbres en tierras castellanas.
Muchos mitos son comunes a otras regiones de la antigua Corona de Castilla. Además por la extensión y diversidad en la orografía del territorio castellano se dan variedades tales como que una misma leyenda o ser mitológico tenga distintas interpretaciones o se le nombre de forma distinta en diversos lugares. Incluso, Jesús Callejo señala en el territorio castellano los siguientes seres mitológicos, además de los comunes trasgos: Trentis (norte de Burgos),diablos burlones en La Rioja y Soria, Reñuberos en Palencia, Valladolid y León, nublaos y regulares entre Zamora y Valladolid, Gnomos en la Sierra de Francia, nubleros en el Sistema Central y la Sierra de Alcaraz en Albacete, gnomos y diablos burlones en la serranía de Cuenca y Guadalajara (es fácil ver cómo se repiten idénticos seres en idénticos ámbitos geográficos –monte, montaña, llanura...),enanos mineros en los Montes de Toledo o monjes sobrenaturales en Ciudad Real.
Además, muchos de estos mitos o leyendas han viajado a Iberoamérica con los colonos castellanos.

La “Encantá” de Torre de Juan Abad,se dejaba ver en El Estrecho de las Torres,también conocido como Torres de Joray o Eznavejor, término de Villamanrique.
La noche de San Juan, junto a la Fuente del Piojo, bajo la sombra de los últimos restos de Joray, era el lugar elegido para la manifestación mágica.
La informadora relata que, se dieron días que las gentes del pueblo, en grupos, marchaban a contemplar el prodigio.
Aparecía con un camisón de raso azul y en una de sus manos un maravilloso peine de oro que le servía para sus suaves cabellos.
Cuando alguno de los curiosos se acercaba en demasía, la aparición desaparecía.
Fantasmagoría compartida con el vecino pueblo de Villamanrique.
En él se han conservado algunas leyendas sobre la maldición que pesa sobre la “Encantá”,antaño,hermosa mora enamorada de un cristiano infiel,y de un tesoro oculto.
Ese día ninguna moza soltera pasaba por tal lugar ni con el pensamiento,de hacerlo,no se casaban.
En Alcubillas, en el cerro de San Isidro, asomaba otra “Encantá” de la que decían suplicaba por piedad a los caminantes, un poco de agua… cuando el gañán caritativo, conmovido por las palabras suplicantes y la belleza de la encantada se acercaba para entregársela, desaparecía.
Junto a los “Riscos de la Cubeta”,Ruidera, también aparecía esta visión:“Pues íbamos los chiquillos a varear aquello, para comer los anises y las mujeres, nuestras madres, las personas mayores nos decían: “… tener cuidado, ir a una hora, siempre al mediodía o por la tarde, porque por las mañanas hay una mujer vieja que está encantá, con un pelo muy largo, pero es un pelo que brilla mucho, es de color de oro que se peina con un peine de oro y sale por las mañanas en cuanto sale el sol,al sitio que da el sol, y se está peinando y si os coge a algún chiquillo os va a dejar encantaos y os vais a quedar allí y ella se va a salir que es lo que quiere”.La “Encantá del Caño” asomaba por tierras del pueblo de Montiel.
Dato significante es que,las múltiples manifestaciones de la “Encantá”,suceden junto a corrientes de agua.En Granátula de Calatrava encontramos una variante algo particular, la Trocanta.
La leyenda cuenta que en el Cerro de la Encantada, próximo a Granátula de Calatrava, en el fondo de una cueva habita una especie de lagarto o culebra,que en las noches de San Juan se convierte en una hermosa mujer que incluso llega a sobrevolar los campos de la comarca.
Su carácter, en principio se piensa que puede llegar a ser maligno...Duendes castellanos:
El Duende Martinico,Enemiguillos o Diminutos, Malismos , Diablo Cojuelo,
El Bú,Encantadas,Ojancos (Gigantes
ciclópeos), Paparrasolla, Tragaldabas, La mano negra, gamusinos, Nubleros y regulares, Finaos / Vinaos.
MITOLOGÍA ASTURIANA: La mitología asturiana se formó en el trascurrir de los tiempos, entroncada con otras mitologías de la cornisa cantábrica, si bien diferenciada y sumamente marcada por el devenir de la cultura rural y las gentes que habitaron esta tierra.
Posiblemente la mitología asturiana nació en un principio de las religiones de los primeros pueblos que habitaron en Asturias, que adoraban al sol y a la naturaleza. Luego la Certificación de los pueblos Astures transformaría estos mitos para amoldarlos a su forma de entender la vida, lo mismo ocurriría más tarde con la romanización de Asturias que los retocarían para ajustarlos a esta nueva cultura.
También los Visigodos, aunque ya romanizados cuando llegaron a Asturias, trajeron sus mitos Germánicos y Nórdicos sin lugar a dudas.
Los últimos retoques se darían poco a poco a medida que la iglesia católica se introducía en la sociedad.
MITOLOGÍA EXTREMEÑA:
Extremadura es de las últimas zonas de la península cuyos elementos folclóricos de índole fantástico han sido estudiados.
Existe poco material que trate el tema, bastante reciente y casi siempre referido a las Sierras del norte de Extremadura, que han llamado más la atención de diversos autores, aunque ningún rincón de Extremadura ni de la Península Ibérica en general es ajeno a este tipo de elementos.
Se muestran en la mitología extremeña paralelismos con otras zonas de la Península, tanto de la Cornisa Cantábrica como del resto de la meseta en general o del sur mediterráneo.
La aproximación a estos mitos extremeños ha sido llevada a cabo desde diversos enfoques, desde el sensacionalismo de Iker Jiménez, que trata de entroncar los elementos de la mitología hurdana (y de algún otro lugar) que se mantienen más vivos con lo paranormal, hasta los de autores como Fernando Flores del Manzano o el hurdanófilo Félix Barroso.
Aunque ya Publio Hurtado mencionara a principios del siglo XX de pasada pocos mitos, su estudio y divulgación se ha llevado a cabo en un momento en que todo este mundo entra en franca decadencia.
MITOLOGÍA GRIEGA: La mitología griega es el cuerpo de historias pertenecientes a los antiguos griegos que tratan de sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo y los orígenes y significado de sus propios cultos y prácticas rituales. Los investigadores modernos acudieron a los mitos y los estudiaron en un intento por arrojar luz sobre las instituciones religiosas y políticas de la antigua Grecia y en general, sobre la antigua civilización griega, así como para entender mejor la naturaleza de la propia creación de los mitos.
La mitología griega consiste explícitamente en una extensa colección de relatos e implícitamente en artes figurativos, como cerámica pintada y ofrendas votivas.
Los mitos griegos explican los orígenes del mundo y detallan las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses, héroes y otras criaturas mitológicas.
Estos relatos fueron originalmente difundidos en una tradición poética oral,si bien actualmente los mitos se conocen principalmente gracias a la literatura griega.
Las fuentes literarias más antiguas conocidas, los poemas épicos la Ilíada y la Odisea, se centran en los sucesos en torno a la Guerra de Troya.
Dos poemas del casi contemporáneo de Homero Hesíodo, la Teogonía y los Trabajos y días, contienen relatos sobre la génesis del mundo, la sucesión de gobernantes divinos, la sucesión de épocas humanas, el origen de las tragedias humanas y de las prácticas de sacrificios.
También se conservaron mitos en los himnos homéricos, en fragmentos de poesía épica del ciclo troyano, en poemas líricos, en las obras de los dramaturgos del siglo V a. C., en escritos de los investigadores y poetas del período helenístico y en escritores de la época del Imperio Romano, por ejemplo Plutarco y Pausanias.
La mitología griega ha tenido una amplia influencia sobre la cultura, el arte y la literatura de la civilización occidental y sigue siendo parte de la cultura y lenguaje occidentales.
Poetas y artistas han hallado inspiración en ella desde las épocas antiguas hasta la actualidad y han descubierto significado y relevancia contemporáneos en los temas mitológicos clásicos.
La mitología griega se conoce en la actualidad primordialmente por la literatura griega y por representaciones míticas sobre medios plásticos fechados desde el periodo geométrico (sobre 900–800 a. C.) en adelante.
MITOLOGIA ROMANA: La mitología romana,es decir las creencias mitológicas de los habitantes de la Antigua Roma, puede considerarse formada por partes.
La primera, principalmente tardía y literaria, consiste en préstamos completamente nuevos procedentes de la mitología griega.
La otra, mayoritariamente antigua y cúltica, funcionaba en formas muy diferentes a las de equivalente griega.
Los romanos no tenían relatos secuenciales sobre sus dioses comparables a la Titanomaquia o la seducción de Zeus por Hera, hasta que sus poetas comenzaron a adoptar los modelos griegos en el último lapso de tiempo de la república romana.
Sin embargo, lo que si tenian, era:Un sistema muy desarrollado de rituales, escuelas sacerdotales y panteones de dioses relacionados; Un rico conjunto de mitos históricos sobre la fundación y auge de su ciudad por parte de actores humanos con ocasionales intervenciones divinas.
El modelo romano incluía una forma muy diferente a la de los griegos de definir y concebir a los dioses.
Por ejemplo,en la mitología griega Deméter era caracterizada por una historia muy conocida sobre su dolor por el rapto de su hija Perséfone a manos de Hades.
Los antiguos romanos, por el contrario, concebían a su equivalente Ceres como una deidad con un sacerdote oficial llamado Flamen, subalterno de los flamines de Júpiter,Marte y Quirino,pero superior a los de Flora y Pomona.
También se le consideraba agrupado en una tríada con otros dos dioses agrícolas,Liber y Libera y se sabía la relación de dioses menores con funciones especializadas que le asistían:Sarritor (escardado), Messor (cosecha), Convector (transporte),Conditor (almacenaje),Insitor (siembra) y varias docenas más.Así pues, la «mitología» romana arcaica, al menos en los referente a los dioses,no estaba formada por relatos sino más bien el entrelazamiento y las complejas interrelaciones entre dioses y humanos.
La religión original de los primeros romanos fue modificada por la adición de numerosas y contradictorias creencias en épocas posteriores, y por la asimilación de grandes porciones de la mitología griega.
Lo poco que se sabe sobre la religión romana primitiva no es gracias a relatos de la época sino a escritores posteriores que buscaron preservar las viejas tradiciones del olvido en el que estaban cayendo como el estudioso del siglo I a. C. Marco Terencio Varrón.
Otros escritores clásicos, como el poeta Ovidio en sus Fastos (‘calendario’),fueron fuertemente influidos por los modelos helenísticos y en sus obras se recurre con frecuencia a las creencias griegas para rellenar los huecos de las tradiciones romanas.Mitología antigua sobre la historia romana.En contraste con la escasez del material narrativo sobre los dioses, los romanos tenían una rica panoplia de leyendas sobre la fundación y primera expansión de su propia ciudad.
Además de estas tradiciones de origen mayoritariamente local,a este surtido se injertó material procedente de las leyendas heroicas griegas en una época temprana, haciendo por ejemplo a Eneas antepasado de Rómulo y Remo.
La Eneida y los primeros libros de Livio son las mejores fuentes exhaustivas para esta mitología humana.
MITOLOGIA EGIPCIA: Es el nombre del conjunto de creencias sustentadas por los pobladores del antiguo Egipto, anteriores a la llegada del cristianismo. Sus prácticas fueron prohibidas en tiempos de Justiniano I, en el año 535.
Su desarrollo e influencia perduró más de tres mil años, variando estas creencias a través del tiempo, por lo tanto, un artículo o incluso un libro, no puede hacer más que resumir la multitud de entidades y temas de este sistema complejo de creencias.
La iconografía egipcia es muy diferente de la griega o romana: en la mitología egipcia muchas deidades son representadas con cuerpo humano y cabeza de animal.
MITOLOGIA YORUBA: La mitología yoruba es la gama mundial de deidades de creencias y religiones yoruba tanto en África (principalmente en Nigeria y Benín, que han influido o ha dado a luz a varias religiones en el resto del mundo como la Santería en Cuba o el Candomblé en Brasil además de las propias religiones del pueblo yoruba.
La mitologia yoruba es sólo una parte del complejo de mitos, canciones, historias y otros conceptos culturales que conforma la sociedad y la religión yoruba.
MITOLOGIA CELTA: Es una serie de relatos de la aparente religión de los celtas durante la edad de hierro.
Al igual que otras culturas indoeuropeas durante este periodo,los primeros celtas mantuvieron una mitología politeísta y una estructura religiosa.
Entre el pueblo celta en estrecho contacto con Roma, como los galos y los celtíberos, esta mitología no sobrevivió al imperio romano, debido a su subsecuente conversión al cristianismo y a la pérdida de sus idiomas originales, aunque irónicamente fue a través de fuentes romanas y cristianas, contemporáneas, que conocemos detalles sobre sus creencias.
En contraste, la comunidad celta que mantuvo sus identidades políticas o lingüísticas ( tales como las tribus de escotos y bretones de las Islas Británicas )transmitió por lo menos vestigios remanentes de las mitologías de la edad de hierro, las cuales fueron registradas a menudo en forma escrita durante la Edad Media.


MITOLOGIA NORDICA: La mitología nórdica o escandinava comprende la religión, creencias y leyendas de los pueblos escandinavos, incluyendo aquellos que se asentaron en Islandia, donde las fuentes escritas de la mitología nórdica fueron reunidas.
Es la versión mejor preservada de la antigua mitología germana, común a todos los pueblos germanos, que también incluye la estrechamente relacionada mitología anglosajona.
La mitología germana, a su vez, ha evolucionado de una mitología indo-europea más temprana.
La mitologia nordica era una colección de creencias e historias compartidas por los pueblos germanos septentrionales.
No era una religión revelada,pues no había una verdad entregada por los divinos a los mortales (a pesar que tiene relatos de personas normales aprendiendo las historias de los dioses de una visita de o a ellos), y no tenía un libro sagrado.
Esta mitología era transmitida oralmente en forma de una larga y regular poesía. Dicha transmisión continuó durante la era vikinga, y nuestro conocimiento sobre ella está basado principalmente en las Eddas y otros textos medievales escritos durante o después de la Cristianización.
En el folclore escandinavo,estas creencias duraron mucho tiempo, y en algunas áreas rurales algunas tradiciones han sido mantenidas hasta hoy.
Otras han sido recientemente revividas o reinventadas como el neopaganismo germano.La mitología también ha permanecido como inspiración en la literatura así como en producciones escénicas o películas.


MITOS COSMOGONICOS: Habitualmente el mito más importante en una cultura,el que llega a ser el modelo ejemplar de todos los demás mitos, es el mito cosmogónico.Cuenta cómo fue el origen del mundo. En algunos relatos,como el primer capítulo del Génesis bíblico,la creación del mundo procede de la nada (creatio ex nihilo).Los mitos egipcios,australianos,griegos y mayas también hablan de la creación a partir de la nada.En la mayoría de estos mitos,las deidades son todopoderosas.La divinidad puede permanecer en el primer plano y convertirse en el centro de la vida religiosa,como con los judíos o puede retirarse y llegar a ser una divinidad distante o periférica, como en los mitos de los aborígenes australianos, griegos y mayas.


MITOS DE LOS HEROES CULTURALES: Otros mitos describen las acciones y el carácter de los seres que son responsables del descubrimiento de un artefacto cultural o proceso tecnológico particular.Éstos son los mitos del héroe cultural.En la Mitología griega Prometeo,que robó el fuego a los dioses,es un prototipo de esta figura.En la cultura de los dogones,el herrero que roba semillas para la comunidad humana del granero de los dioses es semejante a Prometeo.En Ceram,Indonesia,Hainuwele es también una figura de esa clase:de los orificios de su cuerpo,ella abastece a la comunidad con abundancia de bienes imprescindibles y superfluos.


MITOS DE NACIMIENTO Y RENACIMIENTO:

Habitualmente relacionados con los ritos de iniciación, los mitos de nacimiento y renacimiento enseñan cómo puede renovarse la vida, modificar el tiempo y transformar a los humanos en nuevos seres.En los mitos sobre la llegada de una sociedad ideal(mitos milenaristas)o de un salvador (mitos mesiánicos),los temas escatológicos se combinan con los temas del renacimiento y la renovación.Mitos milenaristas y mesiánicos se encuentran en culturas tribales de África,Suramérica y Melanesia,así como en el judaísmo, el cristianismo y el islam.Las Mitologías que acompañan los cargo cults (literalmente cultos del carguero)tienen invariablemente elementos milenaristas y mesiánicos. Se trata de movimientos religiosos,registrados en culturas tecnológicamente pobres, tales como las de Melanesia a finales del siglo XIX, basados en la esperanza de que llegue un envío o cargamento de los dioses.Según esta creencia milenarista,surgida entre los nativos en su contacto con los navegantes occidentales,llegará un día un navío cargado con toda clase de bienes deseables, procedentes de una sociedad opulenta.